Schlussfolgerung.
3. Visioun vun enger Gesellschaft ouni Glawen.
Fir et nach eng Kéier kloer ze stellen: ët geet mer nët
ëm d`Verdeedegong vun Institutiounen, déi sech Kierch nennen, nach vun deem wat
am Numm vun deenen Institutioune verkënnegt gëtt. Ët geet mer ëm e Plaidoyer
vum Chrëscht a sengem biblesche Glawen am Kontext mat den Erausfuerderunge vun
eiser Zäit.
De Chrëscht baut seng moralesch Grondsätz haaptsächlech
op zwee Bibeltexter op:
•
2. Buch vum Moses
(Buch Exodus genannt) Kapitel 20, Versen 1 bis 17: déi 10 Geboter• Markusevangelium Kapitel 12, Versen 30 an 31: Gesetz vun der Nächsteléift.
Fir ët einfach ze maachen hei nach eemol am
Zäitraffer, wat do gefuerdert gëtt um tëschemënschleche Nivo:
•
du solls deng Elteren
éieren;• du solls keen ermuerden;
• du solls nët friem goen;
• du solls nët klauen;
• du solls nët léien;
• du solls nët jalous sinn op déi aner an net no deem sengem Hab a Gutt truechten;
• du solls däin Nächsten esou gären hu wéi dech selwer.
Dëse Katalog war déi moralesch Grondlag vun de
Chrëschten zanter dem Ufank vun eiser Zäitrechnung. Et wor ower och d`Grondlag
vun alle Gesetzgebungen an der westlecher Welt.
Déi moralesch Richtlinne woren esou fest an
onwandelbar wéi déi moralesch Instanz, déi dohannert steet: Gott. Déi sougenannten
Zäit vun der Opklärong huet en Ëmdenke bei enger Parti Leit bruecht. Si wollten
hir Fräiheet an nët méi engem Gott ënnerstoen. Si hu Gott an hirem Liewen
ofgeschaf, a mat Gott och seng moralesch Ufuerderungen. Wann de Moralgeber
ewechfält, gëtt ët keng Basis méi fir Moral. Datt ët ouni iergendwellech Basis
nët geet wor séier kloer. Am Joer vun der Franséischer Revolutioun, 1789, huet
den englesche Jurist an Opklärongsphilosoph Jeremy Bentham (1748-1832) säi Buch
„Introduction to the Principles of Morals an d' Legislation“ verëffentlecht.
Hei huet hien seng utilitaristesch Ethik verkënnegt. Si berout op dem Prinzip
vun deem gréisste Gléck fir déi gréisst Zuel (greatest-happiness-principle). D`Idealbild vum Utilitarismus bedeit de
maximale Genoss fir eng maximal Zuel vu Persounen. Wat op den éischte Bléck guer nët esou
schlecht kléngt (z.B. Verdeelung vu Ressourcen op vill Leit amplaz Unheefe vu
Räichtum a wéinegen Hänn) kann ower ganz séier zum Damoklesschwäert ginn. Wien
hätt dann nach de Fuerscher Johann Westhauser aus der Riesending-Schachthöhle
gerett, wann nët Honnerte vu Retter zäitweis hiert Liewen op d`Spill gesat
hätten fir dee Verongléckten rëm un d`Dagesliicht ze bréngen? Wien géif dann
nach d`Betreiung vun enger kranker Persoun iwwerhuelen, wa si 24 Stonnen op 24
misst ëmsuergt ginn? A wann ee mat den Organer vun enger Persoun d`Liewe vun
dräi anere kéint retten, wie muss sech da „fräiwëlleg“ higinn?
Ouni Gott gëtt d`Moral duerch
Majoritéitsbeschloss définéiert. Den amerikaneschen Theolog a Philosoph Francis
Schaeffer (1912-1984) huet dat als „Willkür vun de 51 Prozent“ beschriwwen. D`Moralvirstellonge sinn déi vun der
Majoritéit oder dem Stäerksten. Den däitsche Philosoph Robert Spaemann (*1927)
bezeechent d´Folge vun enger Moral durch mënschlech Bestëmmong als „Verblendungsfall vum Zäitgeescht vun
haut“. Dräi Verblendungsfäll huet hien definéiert: Euthanasie, Ofdreiwong an
d`gesetzlech Verankerung vun der Homosexualitéit.
An deenen dräi Fäll wäerte mer
feststellen – an zum Deel gesi mer dat schonns haut – datt déi Grenzen, déi mer
eis per Gesetz ginn, op kuerz oder laang erëm méi wäit gestach ginn. Dat
bezeechne mer dann politesch korrekt als „Liberaliséierung“ oder och nach
Upassung un d`Gesellschaft.
A engem skandinavesche Land, wann
ech mech nët ieren wor ët Schweden, wor viru Joren en intressante Versuch gelaf
– ganz ongewollt! D`Autoritéiten hu festgestallt, datt op de Landstroossen
d`Autoen am Schnëtt 10 km/h méi séier gefuer sinn ewéi déi festgeluechten
Héchstvitess. Si hunn duerops hin d`Héchstvitess ëm 10 km/h eropgesat … fir
festzestellen, datt d`Autoen hirersäits och erëm 10 km/h méi séier gefuer sinn.
Dëst einfacht Beispill weist eis,
datt d`Upasse vun de Gesetzer a moralescher Hisiicht nët nuren e Schoss no
hannen ass, mee direkt e ganzen Däiwelskrees alaut!
Déi Wäerter, déi Gott eis ginn huet,
sinn onverännerbar. Wat virun 2000 Joer Lige wor, ass et och nach haut; wat virun
2000 Joer Muerd wor, ass ët genee esou nach haut. Deen déi Wäerter opweecht,
schaaft e Somp, an deem hien enges Dags riskéiert, selwer ze Gronn ze goen,
wann hien a sengen alen Deeg wirtschaftlech nët méi tragbar ass an
„ofgesprëtzt“ gëtt. Dat wënschen ech kengem an duerfir ass ët Zäit, héich Zäit
(!), fir eis op Wäerter zeréck ze besënnen, déi d`Dignitéit vun ALL Mënsch respektéieren,
déi Ongebueren, genee esou wéi déi onheelbar Krank an déi Aal.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen